Das ist alles andere als ein harmloses Luxusproblem. Wo niemand ihnen einen Platz in der Gesellschaft zuweist, müssen die Nichtliebenden selbst herausfinden, ob und wie liebenswürdig sie sind.
Wie oft kann mensch veruchen, mit dem Kopf voran durch die Betonwand zu laufen, ohne sich darüber klar zu werden, dass der Schmerz im Schädelbereich etwas mit diesen Versuchen zu tun hat? Gefühle waren nachrangig für das Liebeswerben in der vormodernen Zeit der Stände. Und wenn sie ständig mit Bildern und Vorstellungen idealer statt realer Verhältnisse gefüttert werden, sinkt natürlich die Chance für dieses Lernen, statt zu steigen.
Dazu gehört ihre umfangreiche Kritik an der klinischen Psychologie. Mensch kann ohne weiteres lernen, auch ursprünglich nicht so doll geliebte ParterInnen zu lieben und mit ihnen glücklich zu werden. Ich hätte und habe z. Stephan Hebel zieht kritische Bilanz mit dem Ergebnis: Wegen Gedanken der Art, die Sie in Ihrem letzten Absatz formulieren schreibe ich ja, dass "Missverständnisse, Irrtümer, Vorstellungen oder Voraussetzungen, die Liebe zumindest zwischen bestimmten konkreten PartnerInnen unmöglich machen oder wenigstens ihre Entfaltung stark behindern".
Die träumen allerdings auch nicht von Liebe, sondern von Sex, was okay ist, solange sie es selbst nicht verwechseln.
Wegen Gedanken der Art, die Sie in Ihrem letzten Absatz formulieren schreibe ich ja, dass "Missverständnisse, Irrtümer, Vorstellungen oder Voraussetzungen, die Liebe zumindest zwischen bestimmten konkreten PartnerInnen unmöglich machen oder wenigstens ihre Entfaltung stark behindern". Bilanz und Erbe einer Kanzlerschaft. Und wenn sie ständig mit Bildern und Vorstellungen idealer statt realer Verhältnisse gefüttert werden, sinkt natürlich die Chance für dieses Lernen, statt zu steigen.
Was so schön nach Freiheit klingt, ist in Wahrheit unerträglich: Bislang interessierte sich Illouz vor allem für die Entstehungsgeschichte und die Funktion dieser eigentümlichen Vorstellung von Liebe, die nicht nur recht jung ist, sondern zudem nur in bestimmten Gesellschaften aufzukommen scheint.
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Was so schön nach Freiheit klingt, ist in Wahrheit unerträglich: Geschrieben von Konstantin Nowotny. Zudem ist der Liebesmarkt kein fairer, denn die Beteiligten können nicht voll informiert sein, müssen aber so handeln, als wären sie es.
Wenn ich mir dagegen vorstelle, meine Partnerin wäre z.
Das kann und wird nichts werden. Westend Verlag Seiten. Übrigens ist die Vorstellung von idealen ParterInnen selbst ohnehin dumm bis an die Grenze zur Debilität. Offenbar sind viele Menschen unglücklich über die ihnen geschenkte Freiheit in der Liebe. Ist die Entscheidung, sich nicht entscheiden zu wollen, nicht Ausdruck individueller Selbstbestimmung?
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Das Unglück, das aus Liebe resultiert, hat also sehr viel mehr mit der Konfrontation unreifer Vorstellungen der "das Leben ist ein Ponyhof"- oder der "ich will alles und zwar sofort"-Art mit dem wahren Leben zu tun als mit tatsächlicher Ungeeignetheit des Konzepts monogamer, durchhaltender Liebe. Allein, so richtig scheint es nicht zu funken im Paradies.
Ich hätte und habe z. Denn zu lieben bedeutet für uns, frei zu sein. Immer wieder wird in den Gesprächen deutlich: Liebe kann und soll sich sogar über profane gesellschaftliche Kategorien wie Klasse, Nationalität oder Kultur hinwegsetzen, um den wahren, den einen, den perfekten anderen zu finden. Diese liegen laut Illouz in jenem aufgenötigten Zwang, der sich als Freiheit tarnt: |
Die relevanten Fragen betreffen weit aus stärker Innerlichkeiten. Darüber hinaus sind die Vertragspartner nicht gleichberechtigt. Ist Deutschland freier, sicherer, gerechter, ökologischer geworden — oder nicht? Westend Verlag Seiten.
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Nicht nur ist es unglaublich kompliziert geworden, romantische Signale zweifelsfrei zu senden und zu empfangen — die Akteure auf dem Partnermarkt sind sich zuweilen kaum selbst sicher, was sie wollen und wie sie empfinden. Darüber hinaus sind die Vertragspartner nicht gleichberechtigt. Ach herrje, was muss das für ein Horror gewesen sein, als die Liebe noch vorgezeichneten Bahnen folgte? Wenn sie es verwechseln, sind sie auch nur Dummköpfe.
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Ist die Entscheidung, sich nicht entscheiden zu wollen, nicht Ausdruck individueller Selbstbestimmung? Ziel jedoch ist nicht der glückliche Mensch, sondern ein nie endendes Begehren, das allein den Markt glücklich macht.
Bislang interessierte sich Illouz vor allem für die Entstehungsgeschichte und die Funktion dieser eigentümlichen Vorstellung von Liebe, die nicht nur recht jung ist, sondern zudem nur in bestimmten Gesellschaften aufzukommen scheint. Wenn ich mir dagegen vorstelle, meine Partnerin wäre z. Bilanz und Erbe einer Kanzlerschaft. Ist das nun schlecht?
Kennern ihres Werks dürfte einiges davon durchaus bekannt sein. Wie hat sich unser Land in der Ära Merkel entwickelt? Es gelingt ihr, einmal mehr, mit Bravour. Das westliche, romantische Ideal, wie es in Popsongs, Filmen und sogar in der Reklame ausbuchstabiert wird, ist eine bestenfalls utopische Hoffnung, die in keinem vernünftigen Verhältnis zum Schmerz der allzu wahrscheinlichen Enttäuschung steht. Diese liegen laut Illouz in jenem aufgenötigten Zwang, der sich als Freiheit tarnt: Zumal die Trefferquote, dass wir uns freiwillig finden würden, sehr gering ist, da ich keine Parteitage, Mitgliederversammlungen usw.
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Oft bleiben Bindungen in der Schwebe oder kommen nie zustande, weil die ständige Verfügbarkeit lockt. Was bleibt, wenn sie geht? Westend Verlag Seiten.
Wir sollten ihnen mit einer anderen Haltung begegnen, sagt Chefinspektor Hukkanen.
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